El islam en Indonesia

Tipos de Islam en Indonesia

El Islam en Indonesia se clasifica en dos sectas principales: suní y chií, aunque la gran mayoría de los musulmanes en el país son suníes.

• Islam suní

  El Islam suní es la rama predominante del Islam practicada en Indonesia, que comprende más del 99% de la población musulmana. Los suníes indonesios siguen las cuatro principales escuelas de pensamiento (madhabs) en la jurisprudencia islámica, principalmente la escuela Shafi'i, que es la más seguida. La escuela Shafi'i proporciona pautas sobre varios aspectos de la vida, incluyendo la adoración, la ética y la ley, basadas en el Corán y los Hadices. Esta escuela es particularmente significativa en la formación de rituales diarios, prácticas legales y la vida religiosa en Indonesia.

• Islam chií

  Aunque son una minoría, los musulmanes chiíes en Indonesia forman una comunidad distinta. Principalmente siguen la escuela de pensamiento Ithna Ashari (duodecimanos), que difiere del Islam suní principalmente en el liderazgo de la comunidad musulmana después del profeta Mahoma. El Islam chií pone un énfasis particular en el Ahl al-Bayt, la familia del profeta, especialmente Ali ibn Abi Talib, a quien consideran el primer Imán. En Indonesia, las comunidades chiíes se encuentran en varias regiones, incluyendo Yakarta, Java Occidental y Java Oriental. Participan en prácticas y conmemoraciones religiosas distintas, como Ashura, que marca el martirio del Imán Hussain, el nieto del profeta Mahoma.

• Otras sectas islámicas

  Además de los suníes y chiíes, existen otras sectas y movimientos islámicos en Indonesia, aunque son menos numerosos. Estas incluyen:

  • Ahlul Sunnah

    Ahlul Sunnah, o Ahlus Sunnah wal Jama'ah, se refiere al consenso suní dentro de Indonesia. Enfatiza la adherencia a las enseñanzas del profeta Mahoma y el consenso de la comunidad musulmana (Jama'ah) en cuestiones de fe y práctica. Este concepto es fundamental en el Islam suní y subraya la importancia de la unidad entre los musulmanes, mientras se acomodan diversas prácticas culturales y locales dentro de un marco islámico.

  • Sufismo

    El sufismo, o misticismo islámico, juega un papel significativo en el Islam indonesio. Las órdenes sufíes (tariqahs) como la Qadiriyya, Naqshbandi y Tijaniyya tienen una profunda influencia en la espiritualidad, la literatura y el arte en Indonesia. Los sufíes enfatizan la experiencia personal de Dios, el amor y la devoción, a menudo a través de prácticas como el dhikr (recordatorio de Dios) y la poesía. Las enseñanzas de los santos y poetas sufíes han dejado un legado duradero en la cultura, filosofía y práctica religiosa indonesias.

  • Ahmadiyya

    Ahmadiyya es un movimiento reformista dentro del Islam que se originó en India. Tiene presencia en Indonesia, aunque enfrenta desafíos y a veces persecución debido a sus creencias, que difieren del Islam suní y chií predominante. Los ahmadíes creen en el Mesías Mirza Ghulam Ahmad, a quien consideran un profeta. Esta creencia ha llevado a disputas teológicas con otros grupos musulmanes.

  El Islam en Indonesia se caracteriza por un rico tapiz de creencias, prácticas y expresiones culturales. La singular mezcla de tradiciones indígenas con enseñanzas islámicas ha creado un paisaje islámico dinámico y diverso, haciendo de Indonesia una de las sociedades musulmanas más vibrantes del mundo.

Diseño del Islam en Indonesia

El diseño islámico es un estilo artístico distintivo desarrollado a partir de la religión islámica, que refleja sus valores espirituales y diversidad cultural. Incluye diversas formas, como arquitectura, caligrafía, cerámica, textiles y más, caracterizadas por patrones intrincados, formas geométricas y arabescos (motivos de follaje entrelazados). Central al diseño islámico es la evitación de representar seres vivos, particularmente en contextos religiosos, como un medio de centrarse en representaciones abstractas y simbólicas. Esto ha llevado al desarrollo de motivos y diseños complejos que transmiten una sensación de unidad, armonía y belleza trascendental.

• Arquitectura: La arquitectura islámica es famosa por su grandeza y significado espiritual. Las características clave incluyen cúpulas, minaretes y patios. La mezquita, un lugar central de adoración, a menudo cuenta con una gran sala de oración, un mihrab (nicho que indica la qibla o dirección de la oración) y un área de abluciones. Ejemplos notables incluyen la Mezquita Sultan Ahmed (Mezquita Azul) en Estambul, la Gran Mezquita de Samarra y la Alhambra en España.
• Caligrafía: La caligrafía islámica es una de las formas más elevadas de arte en el mundo islámico. Se utiliza la escritura árabe para inscribir versos del Corán, dichos proféticos y otros textos religiosos, a menudo representados en formas elaboradas y estilizadas. La caligrafía sirve tanto propósitos decorativos como espirituales, transformando palabras en arte visual que evoca la belleza del mensaje divino.
• Patrones geométricos: El diseño geométrico es un sello distintivo del arte islámico. Implica el uso de formas complejas e interconectadas, a menudo creadas utilizando herramientas geométricas simples. Estos patrones se pueden encontrar en paredes, techos, suelos y objetos decorativos, formando un motivo continuo e infinito que simboliza el concepto de unidad y la naturaleza infinita de Dios.
• Arabescos: Los diseños arabescos consisten en motivos intrincados y fluidos derivados de follaje, flores y vides. Estos patrones entrelazados crean una sensación de movimiento y vida, simbolizando la idea del paraíso y el ciclo eterno de la creación. Los arabescos adornan textiles, cerámicas, trabajos en metal y superficies arquitectónicas, añadiendo una calidad dinámica y orgánica al arte islámico.
• Artes decorativas: El diseño islámico se extiende a diversas artes decorativas, incluyendo cerámica, textiles, trabajos en metal y carpintería. Cada medio emplea técnicas y motivos distintos, a menudo reflejando estilos e influencias regionales mientras se adhiere a los principios fundamentales de la estética islámica. Por ejemplo, las alfombras persas son famosas por sus patrones intrincados y colores ricos, mientras que las cerámicas de Iznik de Turquía son celebradas por sus esmaltes vibrantes y diseños florales.
• Integración de la naturaleza: La naturaleza juega un papel significativo en el diseño islámico, simbolizando la creación divina y reflejando la conexión espiritual entre el mundo natural y lo trascendente. Jardines, fuentes y motivos naturales son parte integral de la arquitectura y el arte islámico, encarnando la idea del paraíso y proporcionando un entorno sereno y armonioso.
• Simbología y espiritualidad: El diseño islámico está profundamente arraigado en la simbología y la espiritualidad, con cada motivo y elemento portando significados y asociaciones específicas. Por ejemplo, la estrella de ocho puntas a menudo se ve como un símbolo del cosmos y lo divino, mientras que la luna creciente y la estrella son emblemáticas del Islam mismo. Estos símbolos sirven como recordatorios de los principios y valores fundamentales de la fe, fomentando un sentido de conexión con lo divino y lo trascendente.

Sugerencias de vestimenta y combinación del Islam en Indonesia

El Islam en Indonesia es conocido popularmente por sus diversas prácticas y tradiciones culturales. Estas prácticas se desarrollan a partir de la fusión de los principios islámicos y las costumbres locales. Aquí hay cinco sugerencias de vestimenta y combinación que reflejan la diversidad sartorial islámica del país:

En términos de combinación, una camisa de batik puede ser emparejada con una falda moderna de color liso o un par de pantalones. Esto se debe a que la camisa de batik tiene diseños elaborados y coloridos. El hijab también puede combinarse con el color de la camisa o la falda/pantalones. Para ocasiones formales, una blusa kebaya puede ser combinada con un sarong de batik para mujeres o con pantalones de batik para hombres. La kebaya debe llevarse con una camiseta sin mangas o con una prenda interior porque es transparente. Hablando de la vestimenta tradicional de bodas islámicas, el atuendo de la novia generalmente se acompaña de joyas elaboradas y un tocado dorado. El atuendo del novio generalmente se acompaña de un dagger ceremonial llamado keris y una gorra peci.

Durante el Ramadán, los musulmanes en Indonesia visten ropa modesta y holgada para las comidas de la tarde llamadas buka puasa. La ropa suele ser de colores pastel. Durante el Eid al-Fitr, la gente usa ropa nueva y los niños reciben regalos y ropa nueva también. Para las oraciones diarias en la mezquita, se usa ropa simple y modesta. Las mujeres suelen llevar un hijab o bufanda, mientras que los hombres usan un sarong o pantalones. Los festivales islámicos en Indonesia se caracterizan por vestimenta tradicional. Por ejemplo, durante las celebraciones de Mawlid, la gente usa batik y otras vestimentas tradicionales y se reúne para desfiles y procesiones. Durante la peregrinación del Hajj, los peregrinos usan las prendas ihram, que son túnicas blancas simples para hombres y ropa modesta y holgada para mujeres.

Preguntas y respuestas

Q1: ¿Cuál es la importancia de la llegada del Islam en Indonesia?

A1: La llegada del Islam en Indonesia es significativa ya que transformó el paisaje religioso del archipiélago, introduciendo una fe monoteísta que se fusionó con las culturas locales. Esto llevó al desarrollo de un Islam indonesio único, fomentando la unidad nacional e influyendo en la historia, política y dinámicas comerciales de la región.

Q2: ¿Cómo se difundió el Islam en Indonesia?

A2: El Islam se difundió en Indonesia a través del comercio, misioneros sufíes y matrimonios interreligiosos, comenzando en el siglo XIII. Reemplazó al hinduismo y al budismo, convirtiéndose en la fe dominante para el siglo XVI, moldeando profundamente la cultura y la sociedad indonesias.

Q3: ¿Cuáles son las principales prácticas islámicas en Indonesia?

A3: Las principales prácticas islámicas en Indonesia incluyen la Shahada (declaración de fe), Salah (oración), Zakat (limosna), Sawm (ayuno durante el Ramadán) y Hajj (peregrinación a La Meca). Estas prácticas, junto con las costumbres y tradiciones locales, dan forma a la vida diaria y a las creencias espirituales de los musulmanes indonesios.

Q4: ¿Qué papel jugaron las redes comerciales del archipiélago indonesio en la llegada del Islam?

A4: Las redes comerciales del archipiélago indonesio facilitaron la llegada del Islam al traer comerciantes y misioneros musulmanes a la región. Sus interacciones con las poblaciones locales ayudaron a difundir las enseñanzas y prácticas islámicas, llevando a la conversión gradual de muchos indonesios al Islam.